Lorsque nous sommes confrontés pour la première fois au concept de détachement de notre nature extérieure, nous avons tendance à l’aborder d’un point de vue mental et, par conséquent, à essayer de faire taire nos émotions et nos réactions mentales par différents types de réponses telles que des formes de stoïcisme, de renoncement ou de une démonstration d’indifférence, ou une sorte de surpuissance des réactions, y compris l’utilisation de l’auto-torture pour entraîner le complexe corps-vie-esprit à ne pas réagir. Ce n’est cependant pas une méthodologie qui peut réussir sur le long terme, et conduit à l’abandon ou à la soumission de l’être extérieur, plutôt qu’à une véritable maîtrise. Ce qui se produit généralement, c’est qu’une formation mentale décide que certaines choses sont « bonnes et d’autres sont « mauvaises et commence à choisir des « gagnants et des perdants en termes de réactions de la nature dans le monde extérieur et dans sa propre réponse intérieure aux les événements et les pressions du monde.
Ce que l’approche de Sri Aurobindo implique, c’est un déplacement du point de vue de l’être mental-vital-physique externe vers un point de vue centré sur l’être psychique, le moi intérieur et l’âme qui utilise l’esprit, la vie et le corps comme instruments de son expérience et de son action. dans le monde. L’être psychique est unifié avec l’intention divine dans la manifestation et peut ainsi agir sans le parti pris présenté par la personnalité ego dans ses diverses tentatives d’auto-agrandissement sans tenir compte des intentions plus larges de la création cosmique.
Alors que la première étape consiste à cultiver le détachement des actions de l’être extérieur et à développer le point de vue du témoin de la nature, l’être psychique finit par commencer à contrôler et à diriger les actions de la nature extérieure et développe ainsi la maîtrise sur la nature.
Sri Aurobindo écrit : « Le détachement signifie qu’on prend du recul par rapport à elles [les imperfections et les faiblesses de la nature], qu’on ne s’identifie pas à elles, qu’on ne s’énerve pas ou qu’on ne s’inquiète pas parce qu’elles sont là, mais qu’on les considère plutôt comme quelque chose d’étranger à sa véritable identité. la conscience et le vrai soi, [et] les rejette… La ferme volonté de rejet doit être là, la pression pour s’en débarrasser, mais pas de lutte ou de lutte.
Le détachement est le début de la maîtrise, mais pour une maîtrise complète, il ne devrait y avoir aucune réaction du tout.
Lorsqu’il y a quelque chose à l’intérieur qui n’est pas perturbé par les réactions, cela signifie que l’être intérieur est libre et maître de lui-même, mais qu’il n’est pas encore maître de toute la nature. Lorsqu’il est maître, il ne permet aucune mauvaise réaction – s’il y en a, ils sont immédiatement repoussés et secoués, et finalement aucune ne vient du tout.